A lot of people expected that Malaysia's stock market will performed similar to super bull run in 1993.
However,1993 stock market closed positively in February or after Chinese New Year.
This year, stock market ended lower in the month of February and before the end of Chinese New Year. Thus, it is more similar to 1994 than 1993. Especially China stock market which seem overheated like what happen at the end of 1993 for Malaysia stock market.
Thus, investor in Malaysia at least should expect a volatile year ahead if they think the fundamental is still intact.
Note: the author is not licensed Investment Analyst
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Monday, March 05, 2007
Saturday, March 03, 2007
范蠡学说比儒家实用
南洋商报 2007/03/01 12:55:50
曾少白
报载现在中国正在拓展软实力，努力在世界多个国家建立孔子学院；姑不论孔子学院好像英国文化学会般只教授语文，还是包括文化的教授。
中国及海外华人一直把孔子的儒家文化视为中国文化之本，固然，儒家文化如“士为四民之首，商为四民之末”等概念一直在华人，甚至是韩国人及日本人心中。 -->-->
但是，儒家思想曾被认为是中国衰弱的原因之一，并在五四运动中被胡适及康有为等人，用赛先生（Ｓcience）及德先生（Ｄemocracy）即科学及民主取代了。而韩国的企业家，大宇集团的创办人金宇中在风光之时曾在一本他写的书中，写出他能打破儒家思想之“商为四民之末”的概念，而成为成功企业家而感到自豪。
所以，用孔子来作为中国或华人的文化代表似乎不大恰当，那么，应该用哪一种学说来代替孔子的学说呢？
我认为应该用范蠡，就是协助越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，打败吴王夫差的范蠡上将军。
范蠡能把一个小小的越国，发展成当时的春秋五霸之一；功成后身退，泛舟北上，出三江，入五湖，北上来到齐国，隐姓埋名，自号“鸱夷子皮”，经商为生，也耕种一些田亩。由于经营有方，几年之后，居然成为积财数十万的大富商。齐王听到他的名声，要聘请他为相国。
这就是“经商富至千金；居官位至卿相”。他谢绝了齐王的聘请，把财产分给同乡好友离开了齐国。
范蠡两次出走，都没带走很多财产，可能因为当时还没有货币，带着数目庞大的黄金很不方便。除此之外，当时的主要财产为田地，也是带不走的东西。
陶朱公成了富商代名词
范蠡之后又迁到陶邑，又改名为陶朱公。很快的，又获利千金。之后，陶朱公三个字，几乎成了富商大贾的代名词。
陶朱公师承何处，已不可考，传说是计然，也有的说是鬼谷子。他没有如孔子有孟子般出色的学生，把他的学说发扬光大。甚至他自己的儿子，他也是请孔子的弟子教导的，所以陶朱公其实也为发扬儒家思想作出贡献。
孔子教授礼、乐、射、驭、书、数六艺。陶朱公的学问则只有四大类：道、数、兵、游。最主要的差别是，孔子的学问以礼为中心，陶朱公重视相传以道为核心。孔子不言兵，而陶朱公重视兵法。这是他能协助弱小的越国打败强大的吴国原因之一。
孔子不懂游，曾在周游列国之时，在陈、蔡二国之间断了炊，险些饿死。中国人是否应该用一个生前没有一个国家愿意用的学问，及现在年青人都不尊重的礼，以及差点断炊饿死的人来代表自己的文化？还是用一个弱小国家变强，以很少本钱，三番四次创业，赚取千金的学问呢？
陶朱公的学问，除了以上道、数、兵、游之外，就是计然七策。他曾说：“当初计然献出的七策，越国用了其中五策就如愿复仇，灭了称霸中原的吴国。它既能用于治国，也能用于治家。”（大意，见史记，货殖列传）（上篇）
Excerpt from 南洋商报 2007/03/02 11:49:56
相传由计然著作，陶朱公整理的《万物录》或叫《范子计然》中写道：
“……断长续短，一岁再倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。” -->-->
“天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反，为之预防。昔汤之时，比七年旱而民不饥；禹之时，比九年水而民不流……”（自《越绝书》）
第一段说在丰收的三年里，头一年就要储备粮食，第二年再储一倍的粮，第三年再储备一倍的粮食，这样，到了出现水灾的三年，就反过来，能够逐年发放相应的粮食。在有水灾的年份要备好车，在有旱灾的年份要备好船，这是事物告诉我们的道理。
第二段说自然界规律是每六年一次丰收，每六年一次安康，每十二年必有一次饥馑，百姓流离失所就是因为灾荒。圣人能预见天地间的气象变化，早作预防。商汤王的时候，天大旱七年，老百姓没有受到饥饿；夏禹王的时候，发生大水灾九年，老百姓没流离失所，这是因为他们的君主能通晓事物起源与发展的道理，能任用贤能之人缘故。
尽管这种经济循环理论有许多不足之处，但比起孔子儒家学说，其实更为实用。
陶朱公还有一本现在在市场书局中买到的书，就是《陶朱公商训》，英译本也有。只不过笔著觉得这本书所说的就好像商学院中学的基本常识。《万物录》或《范子计然》中所写的比较能突现范蠡的智慧。
测中大牛市及经济危机
阴且尽之岁，亟卖六畜、货财，以益收五谷，以应阳之至也。阳且尽之岁，亟发耀，以收田宅，牛、马，积敛货财，聚棺木，以应阴之至也，此皆十倍者也。（自《越绝书》）
依照太岁年法，寅、卯、辰、巳、午、末这六个位置为阳、申、酉、戌、亥、子、丑这六个位置为阴。当太岁居阴行将结束时，应快卖掉牛、马、羊、豕、鸡、犬等六畜及货物财产，增加五谷收进，以准备太岁在阳的到来。在太岁居阳行将结束时，应赶快卖掉多余的粮食，买进田宅、牛马等，征集物资，积聚棺木，以准备太阴的到来。这些都能获得十倍的利益，次一等也可获得五倍利益。
利用以上的理论，再加上以六岁一穰，六岁一康的学说，范蠡的理论准确预测了１９９３年及１９８１年大牛市及１９９９年及１９８７年经济危机。虽然最近的大牛市比预期中迟了二十多个月，但如果不投机或进期货市场，也不会有损失出现。
我觉得，这是一个无论在孔子时代或现代都实用的学说。（下篇）
曾少白
报载现在中国正在拓展软实力，努力在世界多个国家建立孔子学院；姑不论孔子学院好像英国文化学会般只教授语文，还是包括文化的教授。
中国及海外华人一直把孔子的儒家文化视为中国文化之本，固然，儒家文化如“士为四民之首，商为四民之末”等概念一直在华人，甚至是韩国人及日本人心中。 -->-->
但是，儒家思想曾被认为是中国衰弱的原因之一，并在五四运动中被胡适及康有为等人，用赛先生（Ｓcience）及德先生（Ｄemocracy）即科学及民主取代了。而韩国的企业家，大宇集团的创办人金宇中在风光之时曾在一本他写的书中，写出他能打破儒家思想之“商为四民之末”的概念，而成为成功企业家而感到自豪。
所以，用孔子来作为中国或华人的文化代表似乎不大恰当，那么，应该用哪一种学说来代替孔子的学说呢？
我认为应该用范蠡，就是协助越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，打败吴王夫差的范蠡上将军。
范蠡能把一个小小的越国，发展成当时的春秋五霸之一；功成后身退，泛舟北上，出三江，入五湖，北上来到齐国，隐姓埋名，自号“鸱夷子皮”，经商为生，也耕种一些田亩。由于经营有方，几年之后，居然成为积财数十万的大富商。齐王听到他的名声，要聘请他为相国。
这就是“经商富至千金；居官位至卿相”。他谢绝了齐王的聘请，把财产分给同乡好友离开了齐国。
范蠡两次出走，都没带走很多财产，可能因为当时还没有货币，带着数目庞大的黄金很不方便。除此之外，当时的主要财产为田地，也是带不走的东西。
陶朱公成了富商代名词
范蠡之后又迁到陶邑，又改名为陶朱公。很快的，又获利千金。之后，陶朱公三个字，几乎成了富商大贾的代名词。
陶朱公师承何处，已不可考，传说是计然，也有的说是鬼谷子。他没有如孔子有孟子般出色的学生，把他的学说发扬光大。甚至他自己的儿子，他也是请孔子的弟子教导的，所以陶朱公其实也为发扬儒家思想作出贡献。
孔子教授礼、乐、射、驭、书、数六艺。陶朱公的学问则只有四大类：道、数、兵、游。最主要的差别是，孔子的学问以礼为中心，陶朱公重视相传以道为核心。孔子不言兵，而陶朱公重视兵法。这是他能协助弱小的越国打败强大的吴国原因之一。
孔子不懂游，曾在周游列国之时，在陈、蔡二国之间断了炊，险些饿死。中国人是否应该用一个生前没有一个国家愿意用的学问，及现在年青人都不尊重的礼，以及差点断炊饿死的人来代表自己的文化？还是用一个弱小国家变强，以很少本钱，三番四次创业，赚取千金的学问呢？
陶朱公的学问，除了以上道、数、兵、游之外，就是计然七策。他曾说：“当初计然献出的七策，越国用了其中五策就如愿复仇，灭了称霸中原的吴国。它既能用于治国，也能用于治家。”（大意，见史记，货殖列传）（上篇）
Excerpt from 南洋商报 2007/03/02 11:49:56
相传由计然著作，陶朱公整理的《万物录》或叫《范子计然》中写道：
“……断长续短，一岁再倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。” -->-->
“天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反，为之预防。昔汤之时，比七年旱而民不饥；禹之时，比九年水而民不流……”（自《越绝书》）
第一段说在丰收的三年里，头一年就要储备粮食，第二年再储一倍的粮，第三年再储备一倍的粮食，这样，到了出现水灾的三年，就反过来，能够逐年发放相应的粮食。在有水灾的年份要备好车，在有旱灾的年份要备好船，这是事物告诉我们的道理。
第二段说自然界规律是每六年一次丰收，每六年一次安康，每十二年必有一次饥馑，百姓流离失所就是因为灾荒。圣人能预见天地间的气象变化，早作预防。商汤王的时候，天大旱七年，老百姓没有受到饥饿；夏禹王的时候，发生大水灾九年，老百姓没流离失所，这是因为他们的君主能通晓事物起源与发展的道理，能任用贤能之人缘故。
尽管这种经济循环理论有许多不足之处，但比起孔子儒家学说，其实更为实用。
陶朱公还有一本现在在市场书局中买到的书，就是《陶朱公商训》，英译本也有。只不过笔著觉得这本书所说的就好像商学院中学的基本常识。《万物录》或《范子计然》中所写的比较能突现范蠡的智慧。
测中大牛市及经济危机
阴且尽之岁，亟卖六畜、货财，以益收五谷，以应阳之至也。阳且尽之岁，亟发耀，以收田宅，牛、马，积敛货财，聚棺木，以应阴之至也，此皆十倍者也。（自《越绝书》）
依照太岁年法，寅、卯、辰、巳、午、末这六个位置为阳、申、酉、戌、亥、子、丑这六个位置为阴。当太岁居阴行将结束时，应快卖掉牛、马、羊、豕、鸡、犬等六畜及货物财产，增加五谷收进，以准备太岁在阳的到来。在太岁居阳行将结束时，应赶快卖掉多余的粮食，买进田宅、牛马等，征集物资，积聚棺木，以准备太阴的到来。这些都能获得十倍的利益，次一等也可获得五倍利益。
利用以上的理论，再加上以六岁一穰，六岁一康的学说，范蠡的理论准确预测了１９９３年及１９８１年大牛市及１９９９年及１９８７年经济危机。虽然最近的大牛市比预期中迟了二十多个月，但如果不投机或进期货市场，也不会有损失出现。
我觉得，这是一个无论在孔子时代或现代都实用的学说。（下篇）
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